Do NADA ao TODO

" A imaginação é mais importante que o conhecimento." Albert Einstein JOSÉ LAÉRCIO DO EGITO - F.R.C.
Figura 1		Já falamos em artigo anterior sobre o NADA como fonte de tudo quanto há. Visando facilitar o entendimento sobre conceitos concernentes à natureza e origem do Universo consideremos a origem Deste mundo objetivo a partir de um nível transcendente, conforme representado na fig.1, que mostra esquematicamente a creação do universo. Como já mencionamos no artigo anterior, os cosmólogos se dividem no tocante à origem do universo, havendo os que dizem que ele sempre existiu, em contraposição com os que admitem que houve um início. Na segunda metade do século XX a hipótese mais aceita foi a do Big Bang [1], que diz haver ocorrido um momento em que a partir de um ponto, que chamam de singularidade, o universo foi Creado [2]. A isto as religiões chamam de Deus; os agnósticos chamam de "nada absoluto"; os físicos quânticos chamam de "nada conceitual". Além desse ponto a ciência é totalmente incapaz de responder o que existe, quando muito ela diz não ser um "nada absoluto" e a respeito do que o físico David Bohm afirma: "Onde não há nada há informação".
Conceituamos essa origem como Transcendência e que representa a Consciência. Consciência não no sentido comum como é usado vulgarmente, ou seja, no sentido de "se dá conta de", mas sim no de um Poder Creador e Creador [3] - mantenedor - de tudo quanto há, que sob diferentes aspectos se faz sentir em tudo, quer na energia, quer nas partículas, nos átomos, nas células, nos seres estruturados, nos planetas, estrelas, e nas galáxias, em suma, em tudo o que se possa referir. Em nível de Transcendência, ou do "antes creação", a Consciência sempre existiu como eternidade, neste sentido ela é ilimitada, embora que sempre se manifeste limitadamente no mundo imanente. No infinito - continente - tudo está contido - conteúdo - A consciência está no próprio infinito assim como tudo quanto existe, pois não se pode conceber um infinito com algo existindo fora dele. Com apoio nesta assertiva podemos dizer que este universo pode ser considerado um dos elementos finitos do absoluto; um limitado "dentro" do ilimitado. O que queremos agora afirmar é que na creação o absoluto fez transparecer o seu aspecto relativo como algo limitado. A própria ciência cosmogônica tem como certo que aquilo que conceitua como universo tem um limite, no qual toda a energia e matéria estão circunscritas dentro de um espaço cujo raio (presumível) mede entre 13 e 20 bilhões de anos luz. Podemos agora falar da existência de dois níveis, um transcendente (o que pré-existe à creação) e um Imanente, (conhecido como creação) que recebe este nome por estar contido naquele de onde se originou. Enquanto o Mundo Transcendente é constituído por uma só coisa, por algo indefinível, que não sabemos de que consiste, e que apenas podemos dizer que ali é a fonte una da consciência pura e ilimitada, por sua vez, o Mundo Imanente é caracterizado por miríades de coisas em nível de estruturas físico-energéticas e também de qualidades mentais, ou psíquicas. São nas estruturas físico-energéticas que se manifestam as condições mentais, os estados psíquicos. Trazendo esta conceituação para o nosso plano existencial podemos entender porque o ser humano é considerado um ser dual, constituído de mente e corpo. Consideramos importante este preâmbulo a fim de que o desenvolvimento deste trabalho possa ser mais bem compreendido. A consciência gerou este mundo no qual ela própria se manifesta como mente através das coisas. Inicialmente vamos analisar alguns aspectos dos dois mencionados "mundos" levando em conta o que há milênios os orientais dizem desde o período védico que, segundo alguns, data de quatro mil anos (versão historicamente aceita) e segundo outros quarenta mil anos, a fim de esclarecer bem o que pretendemos visando esclarecer o que vem a ser a angústia existencial. Como as pessoas tendem a compreender melhor aquilo que é mostrado em nível de dualismo, então, vamos desenvolver este tema segundo este modelo, pois esta visão facilita mais à compreensão das pessoas cuja mente funciona analogicamente. Segundo as Doutrinas Tradicionais, houve o surgimento de uma Luz no início dos tempos (tempo cronológico, tempo linear, pois o tempo absoluto é eterno, portanto não tem início). No início deste universo manifestou-se algo que a ciência chama de energia e as doutrinas chamam de Luz. Aquele algo que a ciência intitula de energia primordial existente num estado chamado de "singularidade" é idêntico àquela condição que as doutrinas oriundas do pensamento védico chamam de "Brahma"; as Judaico-cristãs, de "Deus Pai" e assim por diante.
Ilustração 2 Analisemos a ilustração 2. Nela vemos as duas condições, os dois "mundos" o transcendente e imanente. A transcendência é o "nada quântico" que é considerado como sendo a Consciência Suprema, a Consciência Cósmica, que por transcender o ponto de origem do mundo imanente é considerada Una. Não existem duas consciências porque na transcendência Tudo é Um.
O que dizem as doutrinas tradicionais desde a antiguidade? - A Consciência Creadora gerou duas condições distintas em manifestação, a partir de uma em essência única cujos respectivos nomes são Purucha e Prakriti[4]. Como tudo procede do Um, então Purucha e Prakriti têm uma mesma origem da qual a primeira representa a consciência imponderável, e a segunda a consciência - energia - estruturada em todas as coisas objetivas. Ambas as condições são diferentes aspectos de manifestação de algo único que é a consciência A consciência una para se manifestar no mundo imanente teve que se estruturar. A consciência essencial - purucha - para se manifestar requer algo, um "espelho" no qual possa refletir suas qualidades. Isto é o que se pode constatar logicamente. Sem sombra de dúvidas, qualquer expressão de consciência somente pode ser detectável através de algo, por conseguinte, a Consciência Cósmica para se manifestar objetivamente necessitou crear as coisas que constituem o universo físico, e isto, conforme o pensamento dos antigos filósofos gregos, se fez sentir primariamente mediante os quatros elementos: Fogo, Água, Ar, e Terra[5]. Nesse processo fica evidente que a partir da unicidade se estabelece a multiplicidade, gerando-se assim dois aspectos de manifestações perceptivas da "Existência Una". A primeira consiste no percebê-la como natureza primordial, isto é, como unicidade - Unismo - e a segunda percebê-la como descontinuidade - Dualismo - ou seja, como uma ilusória fragmentação do Uno. A multiplicidade é a condição que predomina quase totalmente na mente dos seres que integram o chamado "mundo Imanente", a creação. O Unismo encara a existência como uma realidade única, aquele ponto citado nas Cosmogonias, origem de todas as expressões de existência. Aquele ponto, de uma certa forma pode ser conceituado como Deus, Brahmâ, Lei Primordial, Ordem Implícita, Nada Quântico, e assim por diante.
A visão unista difere da dualista apenas no que diz respeito à objetividade. No dualismo Deus se manifesta objetivamente como polaridades, enquanto que no unismo como potenciais em que não há polaridades, pois o que é uno não pode comportar polaridade alguma. Dizem as Doutrinas Tradicionais Antigas: A Consciência Cósmica, no processo do "ver a si mesma", se projeta sob dois aspectos: Um, que consiste na creação de "espelhos" para nele se refletir - coisas limitadas e fragmentárias que refletem leis e princípios, ou seja "substratos" nos quais ela se manifesta - e outro, que consiste no aspecto "Purucha" que é a própria consciência essencial - "dando conta de si mesma" a partir dos elementos constitutivos do outro aspecto "Prakriti". ******************** Notas: [1] - Existem algumas variantes da Teoria de que houve um princípio. A própria teoria do Big Bang, embora ainda seja a mais aceita na atualidade, ainda assim está sendo substituída por outras mais satisfatórias. Uma destas é a do Biocosmos, que na verdade tem um bom embasamento filosófico que a torna bem próxima do que afirmam algumas doutrinas e em especial do que já era mencionado nos Vedas. [2] - No misticismo se usa o verbo crear no sentido de gerar e Criar, no sentido de manter. Na gestação a mãe crea o filho e o cria quando amamenta, etc [3] - Crear = Gerar. Criar = cuidar. A mãe gera o filho no útero e o cria no lar. [4] - Termos sânscritos. [5] - As Doutrinas Tradicionais incluem mais um elemento, o Akash, mas na verdade existem mais dois elementos além destes.